Le désir d’enfant est régulièrement invoqué par des couples sans clarifier leur souhait réel. Que se cache-t-il derrière le désir d’enfant ? Qu’est-ce que le projet d’avoir un enfant ? Quel impensé s’exprime derrière cette demande ? Et quels non-dits ?

Depuis cinquante ans, la maitrise de la fécondité s’est généralisée, modifiant les places respectives au sein du couple. Elle confère aux femmes une liberté jamais acquise depuis le début de l’humanité et dont on n’a pas encore totalement mesuré les conséquences. La première est l’altération de la paternité. Qui est le père dans une société où pour la première fois la femme choisit quand et avec qui elle veut un enfant ?

Qui a droit à l’assistance médicale à la procréation ? Comment s’effectue le don de gamètes ? Peut-on faire un bébé avec l’embryon ou le fœtus d’une personne défunte ? Le cadre posé par la France aux couples de sexes différents mariés ou conjoints constituent une norme. L’exclusion des stérilités sociales pose question. Tout autant que l’acharnement reproductif. Faut-il poser des limites ?

La médecine et la recherche sont en train de franchir un cap important concernant le remplacement de pièces détachées du corps. Jusqu’où ira cette médecine du corps en kit ?

Toute maladie est-elle psychosomatique ? Qu’est-ce qu’une maladie psychosomatique? Comment se manifeste-t-elle ? Que traduit-elle ? Comment l’analyser et la soigner? Dans une société multiculturelle, doit-on prendre en compte le contexte culturel et social ? Plus généralement, peut-on vivre bien sans le mal de vivre ?

Depuis Copernic, le soleil ne tourne plus autour de l’Homme. Depuis Darwin, l’Homme n’est plus à l’image de Dieu. Depuis Freud, l’Homme n’est même plus au centre de lui-même. L’inconscient est par défi nition la partie du psychisme qui échappe totalement à la conscience et qui pourtant influence nos comportements, nos maladies et nos guérisons. Les maladies psychosomatiques ont eu beau changer de dénomination et de phénoménologie à travers les temps, elles restent aussi fréquentes qu’à l’époque de Charcot. Quelles que soient les évolutions techniques ou scientifi ques, les symptômes d’origine psychosomatiques sont là pour nous rappeler qu’il n’y a jamais de conducteur lucide aux commandes de nos corps.