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Le cerveau est un organe analogique qui intègre les informations sensorielles, génère les pensées et guide les actions des êtres. Agir sur le cerveau, c’est agir sur ce qu’il y a de plus intime, de plus secret et de plus humain. Connecter le cerveau à un système numérique n’est plus, et depuis longtemps, un scénario de science-fiction. Dans de nombreuses pathologies, c’est une pratique courante et salutaire. Mais l’hybridation imminente de l’encéphale et de l’IA, soulève autant d’espoirs que de craintes. Sanctuaire profané ou simple organe amélioré ? Quels sont les attentes et les risques d’une telle technologie ?

On estime souvent que nous nous distinguons des autres animaux par notre intelligence. Or, depuis quelques années, nous, les êtres analogiques et tristement humains, souffrons parfois d’un complexe d’infériorité vis-à-vis de nos homologues artificiels, infatigables, infaillibles et tellement plus puissants. La définition de l’intelligence est un sujet complexe et multidimensionnel qui a évolué au fil du temps. De la capacité à résoudre des problèmes à la créativité, de l’apprentissage à la mémoire, de la conscience à la compréhension émotionnelle, il existe de nombreuses facettes de l’intelligence humaine. Sommes-nous en train de créer une nouvelle forme d’intelligence ? Est-ce que l’intelligence artificielle est véritablement intelligente ou s’agit-il simplement d’une simulation sophistiquée ?

On connaît les chatbots, les lovebots. Faites place aux deadbots ! Pirater la mort. Faire en sorte que vos défunts vous accompagnent éternellement. Voilà ce que certaines entreprises nous promettent. Les faire parler, les voir parler. Entendre leur voix, regarder leur visage et faire qu’ils nous répondent comme s’ils étaient encore là. Jusqu’à quel point se consoler quand on a perdu un être cher ? Quand la technologie essaie de nous faire croire que la mort n’est plus un processus définitif, et quand la science laisse entrevoir la mort de la mort. C’est la société tout entière qui s’interroge sur le sort des vivants.

Même Léonard de Vinci n’a pas créé la Joconde ex nihilo. Il a appris auprès de ses Maîtres, s’est inspiré de la nature et de ses propres expériences et a sans doute travaillé longtemps pour affiner son art. Finalement, l’intelligence artificielle n’est-elle pas capable d’effectuer la même chose dans un laps de temps bien plus court ? L’art, quel qu’il soit, la créativité, aussi folle soit-elle, ne sont-elles pas en voie d’être préemptées par l’IA ?

La médecine moderne fait face à une révolution sans précédent grâce à l’intelligence artificielle. Les algorithmes d’IA sont de plus en plus utilisés pour diagnostiquer des maladies, optimiser les traitements et même prédire les risques de santé. Cependant, cette transformation inévitable de la médecine suscite des préoccupations éthiques profondes : confidentialité des données médicales, responsabilité en cas d’erreur, maintien du lien nécessaire entre le patient et son soignant. Lorsque l’IA sera suffisamment performante pour égaler ou dépasser le diagnostic ou la thérapeutique proposée par un médecin, qui choisirons-nous ? L’IA #va-t-elle #peut-elle #doit-elle remplacer les médecins ?

La morale est le produit de l’évolution culturelle, des valeurs sociales, de l’éducation et de l’expérience humaine. Programmer une IA pour qu’elle possède une morale semblable à celle des humains est une tâche difficile. Les dilemmes moraux auxquels les êtres humains sont confrontés sont souvent ambigus et difficiles à résoudre. Ce qui est considéré comme moralement acceptable dans une culture peut être parfaitement immoral dans une autre. Bref, les valeurs morales évoluent avec le temps à mesure que la société progresse. Dès lors, comment compter sur un algorithme qui doit prendre des décisions rapides avec parfois des enjeux vitaux ? Quels seront ses tabous ? Quels seront ses biais ? Et jusqu’à quel point pourrons-nous nous fier à leur jugement moral ?

L’intelligence artificielle est une épée à double tranchant, capable de nous offrir des avancées spectaculaires tout en cachant des dangers insidieux. Les systèmes d’IA, alimentés par d’énormes quantités de données, peuvent perpétuer des préjugés, automatiser la discrimination et rendre les décisions opaques. Ils peuvent être utilisés pour manipuler l’opinion publique, espionner la vie privée et même menacer la sécurité nationale. Les discussions sur les dangers de l’IA ne sont pas de simples scénarios de science-fiction, mais des préoccupations bien réelles qui nécessitent une réflexion éthique profonde et des réglementations appropriées

La responsabilité de l’intelligence artificielle est une question cruciale qui transcende les frontières technologiques et juridiques. Alors que l’IA continue de s’intégrer dans nos vies, de la conduite autonome à la prise de décisions médicales, nous devons nous interroger sur qui sera tenu pour responsable lorsque des erreurs se produiront. Qui, du développeur, de l’entreprise, du régulateur ou de l’utilisateur, se tiendra dans le box des accusés ? Transparence des algorithmes, traçabilité des décisions prises par l’IA, établissement de normes éthiques qui guideront le développement et l’utilisation de ces systèmes… Le chantier est immense pour garantir la confiance du public envers ces nouvelles technologies.

L’éducation et la recherche sont les moteurs de l’innovation et du progrès humain. L’IA, à l’instar de la calculatrice, des ordinateurs personnels, d’internet et des plateformes d’apprentissage en ligne, est en train de révolutionner l’éducation en fournissant des outils de tutorat virtuel, d’évaluation automatisée et de personnalisation de l’apprentissage. Mais l’IA est aussi un moyen de tricher, de contourner certaines difficultés jusqu’à nous faire oublier le labeur, mais aussi parfois le plaisir d’apprendre. Est-ce nécessaire d’apprendre les langues étrangères alors que l’IA peut tout traduire ? Est-ce nécessaire d’apprendre à coder alors qu’un logiciel peut le faire à notre place ? Et pourquoi s’épuiser quand l’IA, sans effort, fait mieux et plus que nous. Le développement de l’IA nous incite à repenser notre manière d’enseigner, d’apprendre, d’évaluer et de chercher. Saurons-nous prendre le train en marche ?

La science-fiction a toujours joué un rôle essentiel dans la stimulation de notre imagination et de notre curiosité envers l’intelligence artificielle [IA]. Elle a non seulement anticipé de nombreuses avancées technologiques, mais a également contribué à façonner notre perception de l’IA. « Neuromancien » de William Gibson [1984] a popularisé le concept de la réalité virtuelle et de la matrice, des éléments qui ont depuis inspiré le développement de l’IA dans le domaine de la simulation et de l’interaction homme-machine. « 2001 : l’Odyssée de l’espace » de Stanley Kubrick [1968] qui a introduit HAL 9000, un ordinateur qui développe une forme de conscience et qui est prêt à tout pour préserver sa propre existence. « Blade Runner » de Ridley Scott [1982] qui est une exploration profonde des androïdes et de leur relation avec l’humanité soulevant des questions sur l’identité, la conscience, et la différence entre l’humain et l’artificiel. La science-fiction a servi de laboratoire d’idées pour explorer les possibilités, les implications et les dilemmes entourant l’intelligence artificielle. Ces œuvres ont stimulé la recherche en IA en nous encourageant à réfléchir de manière critique sur les frontières entre l’homme et la machine, la conscience, l’éthique, et les futurs possibles de l’IA.

L’essor de l’intelligence artificielle est indéniablement une révolution technologique, mais il est temps de poser une question dérangeante : à quel prix pour la planète ? Les énormes besoins en puissance de calcul, en énergie, et la production de déchets électroniques engendrés par les data center alimentant l’IA posent un défi majeur à notre responsabilité envers la biosphère. Alors que nous recherchons la puissance de calcul toujours plus grande pour alimenter nos modèles d’IA avancés, nous devons nous demander si nous sommes prêts à sacrifier l’environnement au nom de la technologie.

L’IA offre des promesses extraordinaires. Elle a le potentiel de renforcer les relations humaines en améliorant la communication, en éliminant les barrières linguistiques, et en facilitant la compréhension interculturelle. Les chatbots, les assistants virtuels et les traducteurs automatiques sont autant d’exemples d’IA qui peuvent rapprocher les individus. Mais l’IA va parfois plus loin en permettant à certains robots [bots] de susciter des sentiments d’attachement et de compassion. Ils peuvent entretenir la flamme d’un amour virtuel ou devenir des partenaires sexuels au risque d’appauvrir les relations sociales, de créer une dépendance et d’entretenir l’isolement qui est déjà un fléau dans notre société.

Le Forum Européen de Bioéthique s’associe à l’Association des Parlementaires Européens pour vous proposer une soirée débat.