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L’habeas corpus énonce que l’individu possède un corps et qu’il peut en jouir et en disposer. Cette liberté fondamentale et inaltérable, qui semble constituer le mur porteur de la dignité humaine, est constitutive du droit anglais du XVIIème siècle, et plus généralement du monde anglo-saxon. Cependant, elle ne correspond pas à une conception universelle puisqu’en France par exemple, il y a des situations dans lesquelles l’être humain semble d’avantage usufruitier ou locataire de son corps que véritablement propriétaire. L’habeas corpus et la dignité humaine sont à l’épicentre de toutes les thématiques abordées lors de cette nouvelle édition du Forum.

L’être humain est le seul animal à pouvoir contraindre son corps. Il peut décider de modifi er sa silhouette, de renforcer sa musculature, d’améliorer ses performances sexuelles, son humeur ou même ses capacités cognitives. Il semble être en mesure d’asservir son enveloppe charnelle pour en faire un objet d’art, de convoitise ou de défense. C’est en tout cas l’idée qu’il s’en fait. Mais le refl et de notre corps dans le miroir est modifi é par de nombreux filtres et chacun peut y trouver une source de satisfaction ou de déception. L’histoire individuelle, les normes sociétales ainsi que les avancées des technosciences peuvent parfois renforcer l’obsession du corps jusqu’à prendre des proportions inquiétantes.

À force de soigner et de corriger nos défauts, la médecine a acquis la possibilité d’améliorer certaines de nos caractéristiques qui par la force des choses sont passées d’un statut normal à peut mieux faire. Chirurgie esthétique, rétine haute résolution, orgasme et érection à la demande, amélioration des performances cognitives et physiques… La technique offre désormais à l’Homme, la possibilité non seulement de guérir mais également d’améliorer ses compétences au gré de ses exigences et de ses besoins. L’Homme est à la croisée des chemins et doit choisir sa médecine. Voudrons-nous d’une médecine qui se cantonne aux soins, sourde aux demandes plus ou moins pertinentes des patients ou bien choisirons-nous une médecine de convenance, qui se pliera à ses desiderata ?

Le tatouage en particulier et les modifications corporelles de manière générale sont des éléments constitutifs de la culture humaine. Qu’ils soient la marque tribale d’une appartenance culturelle, d’un rite initiatique, ou d’un effet de mode, ils semblent ancrés pour de bon dans la société. Jusqu’où la société, la technique et parfois la médecine sont-elles prêtes à aller pour marquer sur la peau et dans les chairs ce qui ne peut être affirmé autrement ?

Il est parfois plus facile de l’oublier que de s’en souvenir, mais les sciences modernes se sont parfois bâties sur des expérimentations humaines de la pire espèce. Strasbourg a récemment dû faire face à son histoire en fouillant dans les archives de l’Institut de Médecine Légale afin de lever le voile sur les exactions du Pr HIRT (médecin nazi et professeur d’anatomie) entre 1941 et 1944 à la faculté de médecine. En effectuant ce nécessaire travail de mémoire, médecins et historiens nous incitent à réfl échir sur le statut particulier du corps humain. En revenant sur les heures sombres de l’histoire des sciences, nous éclairerons d’un jour nouveau l’évolution de l’expérimentation humaine qui demeure encore aujourd’hui, une étape nécessaire au développement de la médecine.

LES MATINALES AVEC Grégoire MOUTEL Cette année le Forum Européen de Bioéthique s’est associé à la Librairie Kléber pour organiser des rencontres lors de ces matinales avec des intervenants et des partenaires de l’événement.

Nous sommes dans l’année de révision de la loi de bioéthique et l’État s’apprête peut-être à revoir sa position en matière de Procréation Médicalement Assistée et de Grossesse Pour Autrui (mère porteuse). Au-delà des aspects techniques et des indications qui seront retenus par la loi, nous avons décidé cette année de nous intéresser aux situations singulières des mères porteuses, des femmes portant un enfant dont le patrimoine génétique diffère du leur, et des enfants issus de ces techniques de procréation ?

C’est, dit-on, le « plus vieux métier du monde ». Maintes fois discutée sur le banc de l’Assemblée, la prostitution semble un problème insoluble. Pour certain(e)s, c’est un choix, pour d’autres, c’est un viol ou bien de l’esclavage. À travers la question de la prostitution, c’est bien sûr la question du consentement, de la liberté d’utilisation du corps et du statut de la femme, qui est posée.

Les données de santé sont en pleine explosion, dans tous les pays du monde. Leur volume devrait atteindre 2,3 milliards de giga-octets et plus de 80 milliards d’objets connectés vont inonder notre quotidien d’ici à 2020. Il existe un corps biologique accessible au microscope et aux médicaments, un corps psychique rempli de désirs et de frustrations et un corps numérique qui semble échapper totalement à son propriétaire. Tension artérielle, fréquence cardiaque, indications biométriques, matériel génétique, matériel biologique, mais également une mine invraisemblable de données psychiques : orientation sexuelle, politique, économique… L’homme semble s’éparpiller, à travers le cloud et les serveurs, en une myriade presqu’infi nie de DATA utilisables par quantité de start-up plus ou moins bien intentionnées. À qui appartiennent ces données qui sont pourtant les miennes ? Comment réguler ces applications qui peuvent à la fois guérir mon cancer et porter atteinte à ma vie privée ?

LES MATINALES AVEC Axel KAHN Cette année le Forum Européen de Bioéthique s’est associé à la Librairie Kléber pour organiser des rencontres lors de ces matinales avec des intervenants et des partenaires de l’événement.

Le corps laisse des traces partout où il passe et cela peut s’avérer utile quand il s’agit d’identifi er un corps anonyme ou de confondre le coupable d’un acte délictueux ou criminel. La mise en place et le développement du Fichier national automatisé des empreintes génétiques (FNAEG) est une petite révolution dans le microcosme judiciaire, où il a participé à la résolution de plusieurs dizaines de milliers d’affaires. Depuis sa création en 1998, les infractions sujettes au prélèvement sont progressivement passées des crimes sexuels aux infractions de droit commun. En 2016, déjà 2,2 millions d’individus différents étaient fichés et la situation ne cesse de progresser. Mais en réalité, c’est la société dans son ensemble qui est fliquée, puisque près d’un Français sur six est susceptible d’être identifi é par le FNAEG (qui peut étendre l’identifi cation à la fratrie, aux enfants et aux parents du sujet prélevé). Les avancées techno-scientifi ques sont formelles, il ne sera bientôt plus possible d’être anonyme pour le meilleur et pour le pire.

LES MATINALES AVEC Bernard BAERTSCHI Cette année le Forum Européen de Bioéthique s’est associé à la Librairie Kléber pour organiser des rencontres lors de ces matinales avec des intervenants et des partenaires de l’événement.

Selon que l’on estime être le propriétaire de son corps ou son usufruitier, il en résulte un certain nombre de droits fondamentaux tel que celui de pouvoir mettre fi n à ses jours. Mais le suicide peut-il être réellement considéré comme un acte raisonnable ? La personne déprimée ou souffrante est-elle en mesure de décider pour elle-même d’un acte irréversible et tellement lourd de conséquences pour la société ? D’autant plus que le suicide, s’il apparaît toujours comme un choix éminemment intime, se révèle aussi comme un fait sociologique, influencé par un contexte et un environnement général. Comment circonscrire cette évolution possible du droit en respectant une éthique ?

L’autisme et les troubles du spectre autistique sont un enjeu de santé publique et une véritable question de société, donnant lieu à des avis et des dogmes contraires. Alors que les progrès des neurosciences lèvent un coin du voile qui recouvrait ce mystérieux handicap, nous découvrons une communauté d’individus qui nous interpelle sur l’altérité et les multiples manières dont on peut habiter son corps. L’autisme est aussi un combat pour les patients et pour leurs proches. Un combat pour la reconnaissance et l’intégration de ces individus dans une société où les corps et les esprits sont normés et où pourtant ils ont toute leur place. Quel est l’état de l’art concernant ces maladies ? Que peut-on attendre des différentes prises en charge proposées ? Quel effort politique doit être déployé pour améliorer la vie des patients et de leur famille ?

Selon l’UNICEF, près de 200 millions de fi lles et femmes dans 29 pays du monde sont excisées. Les sociétés et les cultures dans lesquelles elles évoluent décident pour elles de la jouissance de leur corps et leur infligent des souffrances et des séquelles à peine imaginables. Heureusement, la pratique des mutilations génitales recule petit à petit et les progrès de la médecine permettent parfois de réparer ou de soulager le corps et l’âme. Où commencent les mutilations sexuelles et où se terminent les coutumes culturelles ? C’est une partie du débat auquel nous assisterons au Forum Européen de Bioéthique.

Depuis la nuit des temps, la distinction est faite entre le corps et l’âme. La société contemporaine s’est bâtie sur des fondations religieuses et sur l’idée que l’Homme est un animal prodige. Interdiction de se suicider, de donner ou recevoir un organe ou des cellules, obligation de se tatouer, de circoncire ou d’exciser. Au nom de Dieu, de nombreuses atteintes au corps sont tolérées ou recommandées. Comment concilier aujourd’hui la tolérance envers des croyances individuelles et une politique laïque nécessaire au vivre ensemble ?

LES MATINALES RETOUR SUR LES ÉTATS GENERAUX DE LA BIOETHIQUE : QUELLES PERSPECTIVES ?

Un Homme mort reste-t-il un Homme ? À qui appartient le corps lorsque l’esprit ne l’habite plus ? Ces questions d’ordre métaphysique, religieux ou philosophique, se posent régulièrement, toujours de manière aigüe et douloureuse, dans les services de médecine du monde entier avec parfois des cas de conscience qui semblent totalement insolubles.

L’enfant et le foetus ne sont pas de petits adultes mais des adultes en devenir. À la différence de presque toutes les autres espèces animales, l’être humain présente une longue période d’immaturité qui implique la nécessité de le protéger et de l’éduquer. Ainsi, il voit ses choix et sa liberté individuelle restreints par une forme tutélaire d’autorité. Les adultes et la société en général, fixent pour lui un cadre légal concernant un certain nombre d’actions sur son être et son corps : l’âge de la maturité, l’accès à la citoyenneté, les modifi cations de son corps (d’ordre rituel ou esthétique), avec de grandes différences selon la culture et l’époque considérées. À qui appartient le corps de l’enfant / du foetus ? Quelles évolutions doit-on craindre ou espérer ?

L’Interruption Volontaire de Grossesse est un cas singulier dans la thématique du FEB 2019 : « Mon corps est-il à moi ? ». Il s’agit de savoir qui de la femme qui porte un enfant ou de l’enfant qui grandit dans l’utérus de sa mère, est en mesure de choisir la destinée de la grossesse. Avec la contraception, l’IVG est de toute évidence un acteur essentiel de l’émancipation de la femme au sein de la société. Mais il est aussi un acte médical volontaire, légal et soumis à la clause de conscience du médecin. L’IVG n’est pas universellement acceptée, ni par la loi ni par les moeurs et doit régulièrement faire l’objet d’un débat respectueux à la hauteur de ses enjeux.

Le Forum Européen de Bioéthique s’associe au Comité consultatif national d’éthique français (CCNE) pour proposer ce symposium sur « Les nouveaux défi s du corps humain : Regards croisés de comités d’éthique européens » Face aux défis et aux défiances posés par les progrès scientifiques, biomédicaux et sociétaux, il est urgent de croiser les points de vue et de s’intéresser à la manière dont certains comités d’éthique européens construisent le débat et le partagent avec la société.

Si l’Homme est un animal comme les autres, au nom de quoi s’octroie-t-il le droit d’exploiter comme il l’entend le corps des autres animaux ? Que ce soit pour se nourrir, se divertir ou pratiquer des recherches scientifi ques, l’Homme a toujours utilisé l’animal à ses propres desseins. Avec le temps et l’évolution des connaissances, on a découvert que l’animal était lui aussi doté d’émotions et d’intelligence. Cela doit-il remettre en cause notre rapport au corps de l’animal ? C’est en tout cas ce que suggère la mouvance antispéciste, qui sera débattue lors de cette table ronde.

Cette année le Forum Européen de Bioéthique s’est associé à la Librairie Kléber pour organiser des rencontres lors de ces matinales avec des intervenants et des partenaires de l’événement.

Si l’évolution des connaissances et des mentalités tend à réduire progressivement la représentation des différences entre les sexes, tout se passe comme s’il existait autant de différences et de points communs entre deux êtres humains, qu’ils soient de même sexe ou non. En outre, les différents rôles assignés à ces sexes tendent à se dissiper en raison de la lutte contemporaine contre les stéréotypes de ce genre. Que penser des polémiques autour de la théorie des genres, de l’écriture inclusive et du sexisme de la société ?

Quelle que soit la hausse du prix du tabac ou les photos sordides qu’il devra endurer, le fumeur aura toujours l’impression d’être libre de choisir de fumer ou de ne pas fumer. Mais si, comme on le pense aujourd’hui, l’addiction corrompt le jugement, alors cette liberté de choisir n’est en réalité qu’une illusion. L’illusion d’être seul maître en sa demeure, l’illusion d’être au centre de soi-même et d’être le propriétaire conscient de son corps. Dans les addictions, de qui sommes-nous l’esclave ? Des industries ou des dealers, dont le profi t est le seul moteur ? De nos corps biologiques, inégaux devant l’addiction, ou de notre inconscient aux manettes de nos décisions ?

Depuis Copernic, le soleil ne tourne plus autour de l’Homme. Depuis Darwin, l’Homme n’est plus à l’image de Dieu. Depuis Freud, l’Homme n’est même plus au centre de lui-même. L’inconscient est par défi nition la partie du psychisme qui échappe totalement à la conscience et qui pourtant influence nos comportements, nos maladies et nos guérisons. Les maladies psychosomatiques ont eu beau changer de dénomination et de phénoménologie à travers les temps, elles restent aussi fréquentes qu’à l’époque de Charcot. Quelles que soient les évolutions techniques ou scientifi ques, les symptômes d’origine psychosomatiques sont là pour nous rappeler qu’il n’y a jamais de conducteur lucide aux commandes de nos corps.

Cette année le Forum Européen de Bioéthique s’est associé à la Librairie Kléber pour organiser des rencontres lors de ces matinales avec des intervenants et des partenaires de l’événement.

La question du consentement sexuel a plusieurs fois défrayé la chronique cette année. Que cela soit en rapport avec l’affaire Weinstein et le fameux #BalanceTonPorc, ou que cela soit dans la réforme du droit pénal concernant l’âge de la majorité sexuelle, le consentement sexuel est une question de bioéthique fondamentale. Entre protection des victimes, justice, évolution sociale et arcanes du désir sexuel, cette question, loin de faire consensus, provoque un débat sain et nécessaire.