Heading

Quel est ce diable qui nous pousse à l’intempérance ? La médecine et le soin demain : vers quelle humanité ?

Les médecins du monde entier ont appris à côtoyer, parfois sans s’en rendre compte, des assistants artificiels et à leur faire confiance. Ce qui n’était au départ qu’un simple gadget s’est bien vite imposé comme un outil indispensable. Mais si la machine devenait plus efficace que le médecin, fait de chair et de sang, pour poser un diagnostic ou choisir le meilleur traitement, serions-nous prêts à faire confiance à son intelligence artificielle ? Moins faillibles, moins fatigables et moins chers, ces assistants ne risquent-ils pas de se muer en de déloyaux concurrents des médecins ?

Les progrès de la génétique et de l’épigénétique nous permettent de mieux appréhender l’immense diversité des êtres humains. Désormais, la médecine ne s’adressera pas, aveuglément, à toute l’humanité, mais de manière singulière, à chaque individu en fonction de son patrimoine héréditaire. Que nous réserve cette médecine sur mesure ?

Qu’elle était simple la médecine lorsqu’elle s’appliquait à réparer ce que la nature avait fait dysfonctionner ! Mais dès lors que la science et la technique nous permettent d’améliorer une fonction naturelle de notre corps, ne nous rend-elle pas un peu malades de ne pas en être dotés naturellement ? Si l’homme réparé suscite de nombreuses questions bioéthiques, l’homme augmenté ouvre un gouffre d’interrogations et nous interpelle sur la société de consommation, la compétitivité internationale et le relativisme éthique.

Les géants du web sont omniprésents, y compris dans le secteur de la santé, et cela ne semble pas près de s’arrêter. Bien au contraire, ils deviennent des acteurs incontournables en accumulant des données personnelles qui en disent long sur notre état physique et psychique (habitudes de vies, facteurs de risques, données biométriques, etc.). Promesse d’une médecine plus efficace, violation de notre vie privée ou marchandisation de nos données personnelles, telles sont les questions soulevées par l’émergence de la santé connectée.

Travailler à l’échelle du nanomètre, c’est travailler à l’échelle de l’atome et de la molécule. Pour celui qui détient ce pouvoir, tout semble possible. Né de la matière, l’homme en devient le sculpteur, parfois même le créateur, autorisant tous les fantasmes. Mais qu’en est-il réellement ?

La vieillesse précède la mort. Il est donc assez logique qu’elle nous fasse peur et que l’on veuille s’en prémunir. La vieillesse est aussi l’aboutissement de toute une vie passée à chercher le bonheur, à construire sa famille ou à servir une cause. Il est à la fois le sommet de la montagne et le bord du précipice. La vieillesse ne se définit pas aujourd’hui comme elle se définissait hier et il nous reste à bâtir ce qu’elle sera demain. Que cela relève du domaine de la recherche, de la médecine, de la famille ou de la société, la question du statut des aînés est un sujet d’une importance inouïe, qui en dit long sur notre humanité.

Le rite funéraire est un des fondements du passage à la civilisation. Or, l’évolution de nos connaissances sur la manière dont on considère le corps humain, l’emprise globalement décroissante du sacré sur le profane et même l’évolution de nos technologies (numérisation des données personnelles, réseaux sociaux…) ne cessent de modifier notre perception de la mort ainsi que la manière dont elle est intégrée dans notre société.

Discussions autour d’un cas clinique En Partenariat avec l’Espace de Réflexion Ethique Grand Est

L’Homme est capable de rédiger et d’appliquer ses propres lois, d’agir sur la matière, de décrypter les arcanes de la mécanique naturelle des êtres et des étoiles, de connaître par avance ce que le sort de l’hérédité lui prépare, de lutter contre la nature morbide et mortelle de la vie et même de connaître sa position dans un univers précis et cohérent. Aucune limite ne semble infranchissable pour ce mammifère bipède, insatiable et curieux. Et lorsque la nature des choses lui paraît trop imparfaite, il n’hésite pas un instant à la parfaire pour la rendre plus belle, plus solide ou plus rentable. Si l’Homme semble remplir tout l’espace, quelle place reste vacante pour Dieu, les religions et les croyances ?

Qui sait quoi ? Les experts sont-ils vraiment experts ou bien sont-ils sous l’influence de lobbies et d’idéologies ? À force d’être engloutis sous pléthore d’informations sans pouvoir démêler le vrai du faux, ne sommes-nous pas devenus des citoyens désabusés, prêts à tout croire ? Le bon sens, l’intime conviction, la croyance ou même l’expérience personnelle sont-ils de bons conseils ? Vivons-nous les limites d’un système démocratique où tout le monde a le droit de donner son avis et où chacun est susceptible d’acquérir un savoir ?

Les progrès de la médecine seront-ils en mesure de venir à bout du crabe qui, depuis la nuit des temps, nous tourmente et nous accable ? Désormais, il est possible de détecter les cancers de plus en plus précocement et parfois même, grâce aux prouesses de la génétique, de les dépister avant même qu’ils n’apparaissent. En cancérologie, les avancées sont rapides et visibles, le traitement passe du prêt-à-porter au sur-mesure et gagne en efficacité, quitte à faire passer, parfois, la prise en charge de la maladie avant celle du patient. De quelle manière traiterons-nous le cancer demain ? Quels impacts devons-nous attendre des changements qui s’opèrent dans nos modes de vie ?

La société, la science et la technique évoluent rapidement. En quelques années à peine, les écrans (le plus souvent connectés) sont devenus des compagnons indispensables, notamment chez les plus jeunes. Interfaces pédagogiques, moyens de communication, supports d’information, moyens d’accès à la culture, loisirs connectés - le tout survitaminé à l’intelligence artificielle - les écrans ne connaissent ni frontières ni censure (ou presque). Pourtant, ils sont aussi l’objet d’une inquiétude grandissante. Entre "c’était mieux avant" et "faisons confiance aux nouvelles générations", nous tenterons de nous forger un avis sur cette lucarne ouverte sur notre société.

L’activité humaine épuise certaines ressources, menace la biodiversité et modifie profondément le climat, faisant planer la menace d’une sixième extinction et d’un effondrement civilisationnel. Outre l’éco-anxiété (ou "green dépression") qui gagne une partie non négligeable de la société, l’impression que l’être humain devrait s’éclipser de cette grande équation émerge petit à petit. Prenons le temps de nous poser la question, non pas de la responsabilité de l’être humain dans le péril écologique, mais de sa place au sein d’une nature qu’il modifie à son gré.

La prise en charge des personnes les plus dépendantes et les plus fragiles semble un assez bon indicateur de l’état de santé de notre société. Quelles que soient les évolutions de la technique et de la médecine, il y aura toujours des individus plus vulnérables que d’autres qu’il nous faudra intégrer et aider. Où en sommes-nous et vers quoi nous dirigeons-nous, en matière de prise en charge du handicap ?

Quel que soit le supermarché que l’on fréquente, nous sommes en droit d’exiger une qualité de pommes, de pâtes ou de lessives équivalente. En va-t-il de même en matière de médecine ? Peut-on exiger telle qualité de soins ou telle efficacité ? C’est en tout cas la tendance vers laquelle nous semblons nous aventurer. Notation des médecins, remboursement ou déremboursement de certains actes ou pratiques, évolution globale du système de santé… Si chacun semble en droit d’exiger des soins pour être en bonne santé, la médecine, pour autant, ne remplit pas tous les critères d’un bien de consommation courante.

La société semble vouloir nous imposer la jeunesse et la beauté, quels que soient notre âge ou notre apparence physique. Il est de plus en plus difficile de résister à la tendance du corps sain dans un esprit sain. Sous couvert de la médecine, on nous intime l’ordre de changer notre alimentation, notre activité physique, nos mauvaises manies ou nos petites faiblesses. Il faut faire des régimes, des squats et du cross fit, parfois avoir recours à de la chirurgie, pour faire coïncider notre apparence aux gravures modernes de la mode. Et sur le plan de l’esprit, nous ne sommes pas plus libres, puisqu’il nous faut méditer, être positifs et bienveillants. Que ne sommes-nous pas prêts à faire pour repousser la sénescence de notre corps et de notre esprit ?

Dans le cadre du Forum Européen de Bioéthique, l'association Apogée Culture des étudiants du master Politique et Gestion de la Culture de Sciences Po Strasbourg réunit des orateurs, amateurs ou confirmés, afin de débattre de questions relatives à la place des arts et de la culture dans la santé.

Le Forum Européen de Bioéthique a questionné au cours de ces dix dernières années la place de l’être humain dans une société qui évolue à toute allure. Par la fenêtre, le paysage défile très vite, parfois trop vite. Cette année, nous allons prendre le temps de nous pencher sur une question capitale : sommes-nous de moins en moins humains au gré du temps qui passe ? En compagnie de Fabrice Midal, philosophe, essayiste, fondateur de l’École occidentale de méditation et spécialiste des violences du quotidien, nous nous demanderons s’il est possible de redevenir humain.

Il est bien loin le temps où l’entrée dans la sexualité pouvait s’effectuer de manière progressive et singulière. Dans bien des cas, son apprentissage passe par la pornographie qui disperse, gratuitement et sans contrôle, ses codes mainstream aux quatre vents. Quelles conséquences cela pourrait-il bien avoir sur nos enfants et sur la société en générale ? Quel type de contrôle pourrait être proposé ?

Techniquement, un père, en tant que personne physique et morale, n’est plus indispensable à l’élaboration d’un enfant. Le statut de père, qui semble avoir joué un rôle important dans l’histoire de l’humanité, est-il en train de disparaître ou de se métamorphoser ? Comment allons-nous négocier ce virage sans précédent ?

Comment comprendre que l’histoire du genre humain compte aussi peu de femmes célèbres parmi ses scientifiques, ses écrivains, ses gouvernants, ses philosophes et ses révolutionnaires ? D’où provient cette haine des femmes, qui depuis la nuit des temps a conduit à de telles disparités ? Peut-on vraiment lutter pour l’égalité femme-homme sans s’intéresser au pourquoi du comment de la misogynie ?

Faire l’amour avec un robot, faire l’amour à distance, assouvir tous ses fantasmes, décupler le plaisir, améliorer ses performances, modifier l’apparence des appareils génitaux, trouver des partenaires sur internet et jouir à la demande, cela pourrait bien être la sexualité de demain. Mais le risque, lorsqu’on évolue dans une société qui marchandise nos désirs et nos plaisirs à grand renfort de nouvelles technologies, n’est-il pas finalement d’appauvrir ou d’aseptiser notre univers fantasmatique ?